富民思想，在中国的文化传统中有极其深远、悠久的历史渊源，并深刻地影响着中国政治价值取向。梁启超在《先秦政治思想史》中写道，“民本思想为吾国政治哲学之一大特色”。富民思想起源于什么时期？经历了怎样的演变？如何深刻影响着历代统治者政策制定？近日，“道中华”就此话题专访了北京大学经济学院副院长张亚光研究员。记者：《尚书》最早提出“民惟邦本，本固邦宁”。这一“以民为本”的富民思想在春秋战国时期得到极大的发展、丰富，对历代君主产生了深远影响。这一时期富民思想主要有哪些观点？张亚光：夏商时期，统治者宣称以神为本、权力天授而主宰一切，经常假托神意来压服臣民。夏桀荒淫无度，面对臣民的劝诫和诅咒，经常以太阳自居，来证明自己君权的合法性。周代统治者吸取夏商暴政亡国的教训，要求君主“以德配天”“敬天保民”，才出现了从神本到民本的转向。《尚书·无逸》载：“怀保小民，惠鲜鳏寡”，即告诫天子要像天作为万物的父母那样，作民的父母，要像怀抱襁褓的婴孩那样保护你的人民，尤其要照顾那些鳏寡孤独的人。春秋战国时期的思想家进一步发展了民本思想，使其成为国家治理思想的基本取向。这一时期，儒家提出“仁政”“民贵君轻”“爱民利民”，墨家提出“兼爱”，道家提出“圣人无常心，以百姓心为心”等等。

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